An’olo Firencuola. 1493-1543 [P049]

Descrizione sintetica della relazione "paratesto - direttive":

D. apre la prefazione criticando Papa Clemente VII, mecenate di Firenzuola; ne sottolinea l’avarizia per mettere in risalto il carattere modesto del secondo.
D. si sofferma sulla mancanza di interesse di Firenzuola per la vita sociale e politica, tratto che attirò il papa, il quale lo ricompensò liberandolo dai voti monastici (se Clemente avesse avuto senso dell’umorismo, nota D., lo avrebbe fatto anche solo per aver letto le sue novelle, che in gran parte deridono i monaci). F. viene descritto come rappresentante dell’intellighenzia borghese e devoto servitore dei Medici.

Realismo di F. – cfr. la direttiva: D195

D. sostiene che le novelle di F. illustrino in realtà una significativa trasformazione sociale nella Firenze del tempo: l’ascesa e il mutamento della borghesia. Ciò che risulta peculiare non è tanto il contenuto delle sue novelle, genere che fin dal Novellino rispetta un canone narrativo sulle relazioni tra le classi, quanto la caratterizzazione dei personaggi, ritratti di conoscenti che appaiono sensibilmente diversi da quelli di Boccaccio, Sacchetti e altri novellieri. Firenzuola, in quanto esponente di una nuova borghesia corrotta dal dominio mediceo, risulta infatti un autore molto meno liberale dei suoi predecessori. Egli descrive borghesi che acquistano terre e adottano costumi feudali, distanziandosi dai popolani di tradizione repubblicana. La novella, in quanto genere letterario tra i più flessibili, si adattò rapidamente a queste nuove esigenze sociali.

I contributi innovativi di F. al genere novellistico – D005, D014

Sebbene di lui rimangano solo dieci novelle, dal punto di vista stilistico F. supera Matteo Bandello; come prosatore, cede solo a Machiavelli e supera tutti i suoi contemporanei per eleganza linguistica e per l’ampio affresco delle classi sociali della Firenze cinquecentesca, tracciato in precedenza soltanto da Boccaccio.
F. fece per un filone dell’estetica — l’analisi e l’apologia della bellezza femminile — ciò che Machiavelli e Guicciardini fecero per la politica: raccolse i risultati dell’esperienza quotidiana della borghesia italiana e su di essi costruì principi teorici. Sebbene la portata della sua opera non sia paragonabile a quella di Machiavelli, il suo metodo d’indagine fu analogo. Poiché la borghesia fiorentina del tempo era ormai estranea all’impegno politico e sociale, i valori estetici costituivano il suo principale campo d’interesse; così fu anche per F.

Kristina Landa