Predislovie [P050]

Descrizione sintetica della relazione "paratesto - direttive":

Lettura appassionante

Il Decameron, insieme al Don Chisciotte e ai Viaggi di Gulliver, appartiene a quei rari capolavori della letteratura mondiale che non vengono soltanto studiati (come la Divina Commedia o il Faust), ma che continuano a essere letti con passione ancora oggi.

La ragione di tale passione risiede nello spirito che pervade la coscienza del grande fiorentino, quello del presentimento di una nuova cultura borghese e cittadina. Come Shakespeare, Cervantes e Chaucer, B. si colloca sulla soglia del nuovo mondo destinato a sostituire l’ordine cattolico-feudale in Europa. Il conflitto tra questi due sistemi si manifesta sia nelle tragedie (colte da Shakespeare) sia nelle situazioni comiche descritte da B.; ed è questo il motivo per cui la sua opera rimane di straordinaria attualità.

L’attualità di Boccaccio

Il retaggio del feudalesimo e della Chiesa non è ancora del tutto superato. Se “da noi” la Rivoluzione d’Ottobre li ha colpiti in modo definitivo, l’Europa occidentale resta ancora in catene sotto l’influenza del clero; in molti paesi permangono i proprietari terrieri. I truffatori religiosi continuano a ingannare le menti ingenue in diverse parti del mondo; pertanto, il Decameron conserva ancora un forte potenziale propagandistico.
Le parole nette e chiare e le immagini perfettamente compiute di Boccaccio rimarranno i migliori maestri e i migliori ammonimenti fino a quando non sarà portato a compimento il processo rivoluzionario, non sarà definitivamente abbattuto il sistema di sfruttamento della maggioranza da parte di una minoranza e non scompariranno le idee oscurantiste sulla natura e sulla vita.

Il libro di Boccaccio è importante per noi perché:

• costituisce una satira geniale contro l’ipocrisia della chiesa e la frode dei religiosi;

• svela le menzogne della nobiltà europea, che per secoli ha sfruttato i lavoratori; le questioni sollevate da B. rimangono scottanti anche nel nostro tempo, che non ha ancora portato a compimento l’opera di liberazione dell’umanità oppressa;

• B. contrappone il sano realismo all’ascesi morbosa della letteratura medievale, all’idealismo cavalleresco e alla nebbia mistica, che rappresentavano altrettante catene per le menti umane ingenue. / D220

L’antitesi “sano” – “morboso”

Fare rivoluzione significa chiamare in causa civiltà ormai obsolete, che non rispondono più alle esigenze delle classi sane e creative. Pertanto, ogni opera rivoluzionaria è innanzitutto un’opera piena di vita e di salute, intrisa di gioia e allegria, un inno trionfale alla forza creativa dell’uomo. Le opere che descrivono il processo della lotta hanno un carattere provvisorio; solo quelle in cui si manifesta non la forza distruttiva, ma l’istinto costruttivo delle classi lavoratrici, rimarranno a lungo come uno specchio in cui tali classi potranno riconoscersi.
Il Decameron appartiene a quest’ultima categoria. Il suo stile semplice, il realismo, il linguaggio sincero sono mezzi espressivi al servizio di un’umanità che si è liberata dal cielo per occuparsi autonomamente dei propri affari terreni.
B. ci attrae con la sua avida attenzione verso l’uomo in carne e ossa; è un materialista istintivo e forse, tra tutti i cosiddetti classici, è il più vicino a noi.
Prima della rivoluzione d’Ottobre, B. veniva censurato per “rispettare la castità” ipocrita dei borghesi russi, i quali al contempo studiavano con fervore immagini pornografiche di passioni perverse nella letteratura a loro contemporanea.
B., a differenza di questi autori, è invece pieno di semplicità, salute, vitalità e gioia, tanto che persino le menti più malate non potrebbero essere contaminate dalle sue novelle. La pubblicazione del Decameron senza tagli di censura rappresenta un fatto positivo, poiché B. per primo seppe trovare le forme adatte a descrivere gli istinti sani della natura umana, che sarebbero diventati forza motrice della nuova storia.

Kristina Landa