Andre Žid v Afrike [P069]

Descrizione sintetica della relazione "paratesto - direttive":

Jakov Frid propone una recensione-articolo sulla ripubblicazione del reportage di André Gide dal Congo (il libro era già stato pubblicato nel 1931 da Federacija, ma era passato inosservato, perché precedente alla nuova auctoritas sovietica dello scrittore francese, v. P068). Dunque il critico osserva che André Gide si recò nell’Africa equatoriale dopo aver lavorato a Les Faux-monnayeurs (I falsari), un’opera che Jakov Frid giudica molto significativa, in cui Gide “cercò di fornire un’immagine accurata della società francese contemporanea”. Per il critico lo stesso desiderio “di massima accuratezza e realismo” guidò Gide anche quando scrisse i suoi appunti di viaggio. Nota che lo scrittore dedicò i suoi taccuini africani a Joseph Conrad, ma osserva che “essi non assomigliano alle opere africane di Conrad, poiché a Gide era estranea l’idea, tipica di Conrad, di fedeltà al proprio dovere di ‘servitori della civiltà’ (agenti del capitalismo nelle colonie)”. Egli, secondo Frid, senza essere “apertamente anticolonialista”, è però libero nel suo giudizio, è obiettivo; lo sguardo con cui A. Gide osserva gli abitanti di quei luoghi, gli indigeni quelle terre, è autentico e “colmo del desiderio di comprendere”. Scrive il critico sovietico, infatti, paragonando quest’opera a scritti simili di altri scrittori occidentali: “quest’opera non ha niente in comune con l’esotismo negrofobico [Sic.!: ‘negrofobskij’] di Paul Morand o con l’esotismo negrofilo [‘negrofil’stvo’] di Jean-Richard Bloch”. Semplicemente, secondo il critico sovietico, “Gide era andato a casa degli indigeni per vedere ciò che c’era, non ciò che avrebbe voluto vedere”. Successivamente Frid esprime un giudizio negatrivo sulla critica sovietica ex-RAPP (liquidata dal Postanovlenie del 23 aprile 1932, v. D108) che ancora l’anno prima era contraddistinta da un approccio scorretto, ed “era purtroppo ostacolata da molti fattori che impedivano di vedere i fenomeni letterari in atto, in fase di sviluppo. Pertanto, quando nel 1931 i quaderni africani di Gide furono pubblicati da Federacija, non abbiamo compreso appieno il significato di questi appunti”. Egli sostiene che i critici sovietici non sono riusciti a scorgere “quale posto occupassero questi libri nel percorso di A. Gide, così speciale, così individuale, non abbiamo visto che già in essi c’era una sostanza esplosiva, che un ulteriore scontro con la vita avrebbe potuto portare a un’esplosione, a una rottura con la borghesia. Ed ecco André Gide è adesso con noi”. Frid riporta anche le entusiastiche parole di André Gide dai suoi Diari: “Se fosse necessaria la mia vita per garantire il successo dell’URSS, la darei immediatamente”, e osserva “così dice uno degli scrittori più raffinati del mondo, invecchiato sul malinconico Parnaso della cultura capitalista e apparentemente destinato a morire su di esso”. La riscoperta di Gide è dunque per il critico Jakov Frid “Un fenomeno di enorme portata: nessun grande artista veramente umano rimarrà dalla parte della borghesia nell’epoca delle sue ultime battaglie contro il proletariato. I migliori esponenti dell’Occidente borghese uno dopo l’altro fuggono dall’atmosfera mortale della cultura borghese morente”. Aggiunge che tutti loro “raffinati individualisti”, sono guidati verso il proletariato dalla stessa cosa: nella loro coscienza “viene eliminata la contraddizione, prima inesistente, tra la fioritura della personalità e il socialismo”; Conclude Frid dicendo che André Gide, che pensa in termini di ampia umanità, esalta il collettivismo proletario, scrive invece che “i piccoli individualisti, irrimediabilmente deformati dal capitalismo, preoccupati solo dai loro comodi appartamenti, recitano a memoria il catechismo nietzscheano del fascismo”.