Istoričeskoe značenie Vol’tera [P118]

Descrizione sintetica della relazione "paratesto - direttive":

In questa selezione di opere di Voltaire in volume il paratesto introduttivo è affidato allo storico Vjačeslav Volgin, membro dell’Accademia delle Scienze. Il testo di Volgin si concentra meno sulle vicissitudini biografiche del philosophe (anche se le più importanti tappe della vita di Voltaire sono presenti), mentre si sofferma maggiormente su due snodi principali, il deismo e le riflessioni sulle forme di governo. Per la critica e la filosofia sovietica, dunque, rimangono immutati i punti ‘problematici’ dell’opera di Voltaire, in merito al rifiuto dell’ateismo e sulle questioni riguardanti il tema dell’Assolutismo illuminato, anche se Volgin le rimette in prospettiva nella dialettica storica e in rapporto al pensiero di Montesquieu, più reazionario e legato al lascito del feudalesimo – “Montesquieu è favorevole al compromesso con il feudalesimo e ritiene che alcuni elementi del feudalesimo siano del tutto legittimi”, mentre V. combatte (il lessico è sempre orientato alla ‘lotta’ – ‘bor’ba’, contro le classi nobiliari ed i suoi privilegi; per Volgin Voltaire li ‘distrugge’ con la forza della sua ragione e del suo sarcasmo, con queste ‘armi’ abbatte poi gli odiosi pregiudizi della religione e della Chiesa). Lo studioso sovietico inoltre include una riflessione sul valore di Voltaire come storico moderno (metodo moderno, analisi critica delle fonti, e cita volentieri Puškin storico: “ricordate che Voltaire fu il primo a intraprendere una nuova strada e a portare la luce della filosofia negli oscuri archivi della storia” (dalla lettera a P.A. Vjazemskij del 5 luglio 1824). Al contrario del curatore nell’edizione precedente, l’accademico decide di non tacere sui rapporti di Voltaire con il trono russo – gli scambi con Caterina II, il ruolo che gli scritti di Voltaire ebbero per il suo pensiero, e anzi li rilegge in chiave nazionalista: alla fine degli anni Quaranta, in un clima di lotta al cosmopolitismo e di nuova esaltazione dello stato Russia-URSS, Volgin dedica molto spazio a questo tema anche nei materiali contenuti nel volume, e non solo all’interno del suo paratesto introduttivo: oltre alle opere più celebri e maggiori di Voltaire vi si trovano infatti anche la corrispondenza con Caterina II, le lettere al conte-mecenate Ivan Šuvalov ( a cui scrisse “Vous m’avez fait russe”) e, soprattutto, brani scelti dalla sua storia Empire de Russie sous Pierre le Grand. Questo può essere naturalmente letto in chiave neo-imperialista, nella legittimazione a posteriori di un processo storico che rimetteva la Russia al centro dello scenario europeo, e ne sanciva la ‘grandezza’ e la potenza (è noto come, tra l’altro, sia stato proprio Voltaire a dare alla zarina Caterina l’appellativo di ‘la grande’): e nel ’47 questo è più che prevedibile, si veda a questo proposito il clima politico sovietico di fine anni Quaranta, le direttive orientate, da un lato, contro il ‘nemico’ (la Reazione capitalista), contro il ‘cosmopolitismo’ e contro il ‘nizkopoklonstvo’ (il ‘servilismo’ verso l’Occidente, si v. D149, D150, D214), dall’altro, la celebrazione nazionalista della grandezza russo-sovietica, l’esigenza, nella stessa storiografia, di ‘riabilitare’ in chiave neo-imperialista anche le figure di alcuni zar e personaggi politici-chiave per la costruzione di una grande Russia (Ivan IV, Pietro il Grande, ma anche i maggiori generali zaristi, ecc., si vedano ad esempio i lavori di storici come P.P. Smirnov, già dal 1944-45), in una retorica molto cara a Stalin. Volgin, certo, non nega i punti più controversi nell’opera di Voltaire (soprattutto, come già evidenziato da Kogan in P117, le sue posizioni sul popolo, sulle masse ‘plebee’), ma, riaggiustandoli in prospettiva storico-marxista fa del filosofo un protagonista della dialettica neoborghese e un campione nel pensiero progressista e democratico del suo tempo, che ‘oggi’ sarebbe stato schierato contro i “nemici” e “contro la Reazione”; scrive infatti Volgin, concludendo il suo articolo: “nel lascito ideologico di Voltaire molti sono gli aspetti che riflettono i limiti inevitabili dell’ideologia borghese: nonostante il suo talento eccezionale, il filosofo non riuscì ad andare oltre i confini imposti dalla sua epoca, e questi stessi aspetti sono oggi estranei alla nostra visione socialista del mondo, non possono che interessare solo agli storici. Ma la lotta della borghesia francese contro il feudalesimo ha avuto un’enorme importanza per il futuro di tutta la società umana […] Il nome di Voltaire è caro a tutti coloro che hanno a cuore la causa del progresso umano, ed è odioso ai sostenitori della Reazione”.
Alessandra Carbone