“Dekameron” Bokkačč’o [P051]

Descrizione sintetica della relazione "paratesto - direttive":

Šišmarev definisce B. come il creatore di quella grandiosa “Commedia umana” che si intitola “Decameron”, ribadendo come, nell’opera dell’autore, la rappresentazione della commedia umana sia andata a sostituire quella della Divina Commedia; le traiettorie di Dante e di B., infatti, sono profondamente diverse, sebbene ciò non implichi che B. rinneghi il suo predecessore.

Opposizione “vecchio” – “nuovo”

Nell’opera di B. la vita terrena acquista una dimensione più attraente; la precedente valutazione dell’individuo, condizionata dai ruoli sociali di stampo medievale, muta radicalmente; l’esistenza assume un nuovo significato, emergono figure inedite e una sensibilità rinnovata trova espressione nella produzione artistica.

Giustificazione dell’eros boccaccesco – cfr. la direttiva: D019, D113

La nuova sensibilità si distingue per una gioia di vivere che si manifesta prevalentemente nell’amore terreno. Il realismo di B. può talvolta apparire fin troppo schietto, suscitando accuse di dissolutezza. Tali critiche risultano tuttavia infondate, poiché B., nel suo sano approccio, 1) non enfatizza mai i dettagli di carattere erotico; 2) non li descrive nemmeno parzialmente per renderli più espliciti; 3) non indulge mai a descrizioni di fantasie esotiche in ambito sessuale.
B. si mantiene distante dall’eros caratteristico della sua epoca. La sua attenzione non è rivolta all’etica, bensì all’espressione artistica di tale motivo. Ciò nondimeno, è evidente che B. non sia adatto a una lettura in ambito scolastico, né a un pubblico eccessivamente suscettibile.

Realismo – D195

È su queste basi che si sviluppa la maniera realistica di B. L’elemento soprannaturale viene deliberatamente escluso; lo sguardo dell’artista rimane ancorato alla realtà tangibile; le raffigurazioni di personaggi e paesaggi sono concrete e precise; persino le figure secondarie sono tratteggiate con vivacità cromatica; i dettagli, anche quelli apparentemente superflui, spesso prevalgono sul tema centrale della novella; le caricature dei religiosi risultano indimenticabili.

L’assenza di una forte satira antireligiosa – D061, D203, D220

Il riso di B. è tanto più efficace quanto minore è il suo impatto sulla realtà del tempo: la posizione della chiesa nella società era infatti ancora solida, ragion per cui l’ironia di B. non assume ancora toni velenosi; la satira antireligiosa acquisterà una carica più aspra solo nel momento dello scontro aperto.

Vicinanza al popolo

In qualità di discepolo della scuola di Veselovskij – citato dallo stesso Šišmarev – il critico ne riprende l’impostazione, analizzando la genesi e le fonti popolari dell’opera.

Attualità

Esistono periodi storici più distanti e altri più prossimi al lettore sovietico, tra i quali spicca il Rinascimento, di cui l’opera di B. rappresenta uno degli apici. I tratti comuni sono riconducibili a: gioia di vivere, amore per la vita nelle sue manifestazioni più semplici, fiducia nell’intelligenza e nel talento umano, nonché un’alta considerazione dell’arte.
Š. richiama infine l’eredità del suo maestro Veselovskij, unico a essere riuscito a creare nella traduzione russa “l’illusione dell’originale”.

Pregi dell’edizione sovietica

Precisa inoltre che l’edizione in questione riproduce il testo integralmente, senza i tagli operati dalla censura zarista.

Kristina Landa