Frančesko Gviččardini. 1483 – 1540 [P083]

Descrizione sintetica della relazione "paratesto - direttive":

La prefazione, al pari di quella al volume di Machiavelli, costituisce di fatto una piccola monografia dedicata alla storia dell’Italia rinascimentale secondo una prospettiva marxista. Insieme al libro di Guerrazzi, questi tre volumi costituiscono di fatto una trilogia di Academia sullo sviluppo politico e sociale di Firenze del ‘500, periodo di interesse particolare per Dživelegov ancor prima della rivoluzione d’Ottobre.

Per giustificare la pubblicazione del libro di Guicciardini, Dživelegov non esita ad aprire la prefazione con le accuse più gravi che gli potessero essere rivolte, ovvero quella di essere stato nemico del Risorgimento, fedele ai pontefici e a Cosimo de’ Medici, e infine un disertore fuggito da Firenze mentre la città combatteva per la propria libertà politica. Lo studioso sottolinea come nella critica su Guicciardini prevalgano due tendenze: da un lato gli autori risorgimentali lo disprezzano, dall’altro quelli fascisti lo elogiano in modo eccessivo; pertanto, un giudizio equilibrato è possibile solo sulla base di un’analisi approfondita del contesto e del periodo storico in cui Guicciardini visse.

Dživelegov descrive Guicciardini come uno storico scrupoloso, che intendeva comprendere a fondo la situazione politica e sociale di Firenze prima di esprimere giudizi sui vantaggi e sugli svantaggi dell’una o dell’altra forma di governo (popolare o oligarchico) per questa città. Le simpatie di Guicciardini, tuttavia, erano condizionate dalla sua appartenenza di classe; rappresenta una figura emblematica dell’epoca del tramonto del Rinascimento, quando la cultura borghese, basata sul potere del capitale commerciale, si degradava sotto l’attacco della reazione feudale. Qui lo studioso utilizza la metafora di un “turbine” generato dallo scontro tra queste due “correnti sociali”, un turbine la cui influenza negativa corrompeva persino i migliori uomini del tempo, alterandone la moralità.
Mentre il popolo semplice sfuggì a questa corruzione, non riuscirono a evitarne gli effetti i ricchi borghesi e l’intellighenzia, tra cui Guicciardini. I Ricordi politici di Guicciardini rappresentano l’espressione estrema della delusione patita dall’alta borghesia alla vigilia della capitolazione di Firenze dopo l’assedio. Eppure, senza i Ricordi, la cultura rinascimentale non avrebbe pronunciato la sua ultima parola; pertanto, sarebbe assurdo accusare l’autore per la sua filosofia egoistica e pragmatica, dettata dal pessimismo comune della sua classe.

Dživelegov contrappone il pensatore a Machiavelli: le idee di quest’ultimo si sviluppano dai problemi dell’individuo verso quelli della società e dall’etica verso la sociologia; il pensiero di Guicciardini, al contrario, si riduce da un’etica filosofica a una morale borghese, ipocrita e utilitaristica. La responsabilità di ciò, tuttavia, va ascritta all’ambiente sociale di Guicciardini e alla posizione dello storico al suo interno. Il pessimismo, lo scetticismo morale, la perdita del senso dei valori umanistici nel periodo della sconfitta della borghesia vengono descritti con grande efficacia nella sua opera. Il successo de i Ricordi nel Cinquecento è dovuto all’ampia diffusione di una filosofia dell’egoismo legata al degrado della borghesia, fenomeno più che comprensibile per i lettori della stampa periodica contemporanea.

Kristina Landa