Genij francuzskogo naroda [P159]

Descrizione sintetica della relazione "paratesto - direttive":

Gli anni Quaranta, soprattutto a partire dal 1941, con l’aggressione tedesca in Russia e con il coinvolgimento sovietico nella II guerra mondiale, sono poco prolifici dal punto di vista letterario, soprattutto se si mette a confronto questo periodo con gli anni Trenta. Anche la Balzakovedenie vede una battuta di arresto, e a parte qualche uscita (i volumi rimanenti del Sobranie sočinenij, l’uscita di Šuany (Les chouans) nel ’44, pubblicati in chiave patriottica, possiamo essere d’accordo con i bibliografi sovietici degli anni Sessanta che asserivano che la seconda metà degli anni Quaranta fu sostanzialmente un periodo di ‘raccoglimento delle forze’, di attesa per le imprese successive nello studio e nella mediazione delle letterature straniere. Tra queste, era però già in formazione il gruppo di lavoro che nel ’49-’50 cominciò a pianificare il nuovo Sobranie sočinenij di Balzac (uscito poi fra il 1951 e il 1955, con gran parte dei titoli pubblicati a partire dal 1953, v. P149); tale opus magnum fu pensato anche in concomitanza con il centenario della morte di Balzac, festeggiato naturalmente anche in Francia. In questo breve articolo su “Literaturnaja Gazeta” del 21 maggio 1949 Vs. Ivanov celebra invece il compleanno del grande scrittore francese,” (Balzac era nato il 20 maggio 1799) “fustigatore della borghesia”, con un articolo ‘di maniera’, dal tono solenne e celebrativo. Ivanov ricorda al lettore che lo scrittore era nato lo stesso giorno in cui Napoleone tornava in Egitto, in un anno in cui “era nato l’impero francese, ed era morta la libertà francese”. Scrive il redattore dell’articolo, sottolineando i meriti letterari di Balzac: “Il suo talento era così grande, il suo desiderio di realismo e verità così potente, che l’uniforme da monarchico e cattolico gli stava sempre stretta e gli stava cadendo a pezzi. Nelle sue vene scorreva il sangue coraggioso di un francese amante della libertà. Era sempre un costruttore. Ma un costruttore in catene. E quando leggete i suoi libri, la sua incomparabile Comédie humaine, sentite sempre il tintinnio di quelle catene, il respiro affannoso di un gigante che fatica a camminare e a lavorare, ma che crea, costruisce, edifica instancabilmente affinché le generazioni future possano vivere meglio e più facilmente”. A parte questa vivida metafora quasi concetrazionaria (le immagini delle catene), nell’articolo è poi certamente centrale il riferimento alla patria e al popolo, con il quale lo scrittore aveva “un legame fortissimo”; scrive il redattore: “Balzac amava il suo popolo […] Con sorprendente vivacità e intensità egli trasmetteva il suo odio per i ricchi e gli aristocratici, esprimendo così la rabbia e l’odio del popolo”; è degno di nota come nei paratesti della tarda epoca staliniana parole come ‘odio’, ‘rabbia’ e loro derivati, rivolte nei confronti dell’Occidente capitalista, siano particolarmente ricorrenti; a volte sono giustificate dalla citazione di personaggi illustri, come nell’esempio della seguente riflessione di Go’rkij, riportata in un articolo di “Literaturnaja gazeta” del 1952, quasi al culmine di questa campagna di aggressività: “non sapendo odiare, è impossibile amare sinceramente”. L’autore dell’articolo dunque aggiunge che “è compito della letteratura educare all’odio verso tutto ciò che è estraneo e nemico” (v. D159). Continua nel suo saggio Ivanov scrivendo che “Balzac stesso descriveva il popolo come ‘gente di sudore e volontà, lavoro e pazienza’, sottolineando che ‘il tipo nobile si trova solo tra il popolo'” In questa celebrazione di un Balzac ‘popolare’ e ‘amico delle masse’ il redattore dell’articolo cita la lettera di Engels a M. Harkness, in cui per un momento vengono sottolineate le simpatie ‘repubblicane’ di Balzac: “Le uniche persone di cui parla sempre con palese ammirazione sono i suoi più accaniti oppositori, i repubblicani, gli eroi di rue Cloître Saint-Merry, persone che a quel tempo (1830-1836) erano davvero rappresentanti delle masse popolari”. Ivanov preferisce non sottolineare in questo articolo panegirico la visione politica matura di Balzac, le sue preferenze aristocratiche e cattoliche, e in chiusura ricollega invece la sua opera con la situazione attuale, in chiave antioccidentale e antimperialista, scrive infatti Ivanov: “molte cose sono cambiate nel mondo dai tempi di Balzac. Da tempo ormai i banchieri si occupano prevalentemente di guerre: sono diventati imperialisti nel vero senso della parola. Ai tempi di Balzac, il criminale Vautrin si spacciava per un padre cattolico, rappresentante diplomatico della Spagna. Ai nostri giorni, Vautrin siede sul trono di Spagna, governando il Paese con il nome di Franco. E in Francia, gli eredi di Vautrin occupano alte cariche nei ministeri, svendendo il loro Paese e approfittando delle sue disgrazie. Questi mercanti sono diventati ora dei predatori la cui avidità stupirebbe persino Balzac, che conosceva bene i costumi dei criminali! E ora i banchieri francesi, discendenti di coloro che Balzac stigmatizzava, vendono all’ingrosso e al dettaglio la loro patria, la loro Francia davvero meravigliosa!”. Di nuovo, il riferimento alle lotte antimperialiste (sempre in chiave antiatlantista) e l’esaltazione della Patria e del popolo (qui, quello francese), rientrano nella retorica politico-culturale già dal 1946-47, con un acuizzarsi a partire dal 1949 (la ‘lotta al cosmopolitismo’, la lotta al ‘servilismo’ verso l’Occidente, v. D157, D158).



Alessandra Carbone