Literaturnyj kommentarii [P163]

Descrizione sintetica della relazione "paratesto - direttive":

Si tratta di un commento puramente storico-filologico sulla genesi di Illusions perdues; il prefatore, grazie allo studio di materiali francesi di prima mano (che riportano lo studio dei manoscritti) propone una ricostruzione delle diverse redazioni del romanzo, a partire dalla prima pubblicazione del 1837 e successive modifiche. Gricfov intreccia la ricostruzione filologica con dettagli di tipo biografico (riguardanti anche riferimenti contingenti, precisi, a persone concrete, conoscenti, amici e soprattutto ‘nemici’ di Balzac all’interno del cinico mondo editoriale parigino, che ne farebbe anche un romanzo à clé) e riporta interessanti notizie sul funzionamento e sulla vita delle case editrici e delle tipografie tanto in provincia, quanto nella capitale, nella Francia degli anni Trenta e Quaranta del XIX secolo. Sempre in un’ottica di ricostruzione storica, Grifcov riporta la teoria secondo la quale dietro la figura di Rastignac (personaggio cardine e ‘ricorrente’ nella Comédie humaine) si troverebbe il politico liberale e carrierista Adolphe Thiers (che diverrà poi persino presidente della Repubblica francese, e, morto Balzac, “oppressore della Comune di Parigi”, come ricorda il critico). Certo, il prefatore si affretta a dire che non vi sono prove sufficienti per tali congetture e che è importante riconoscere che nell’opera di Balzac non si hanno tanto dei ritratti concreti ma dei “tipi”, delle sintetizzazioni, e positive generalizzazioni [‘obobščenija’]; anche se la critica e il giornalismo francese fecero la guerra a Balzac per il suo onesto ritratto della faziosità del giornalismo contemporaneo (tanto quello liberale, tanto quello legittimista e filo-aristocratico) di cui è più che possibile riconoscere i nomi più influenti. In ogni caso Grifcov si astiene per lo più nel suo testo da ogni collocazione diretta o giudizio storico-politico sulla figura di Balzac, e ciò è forse facilitato dalla compresenza di tale paratesto con la lunga introduzione di G. Lukàcs all’interno dello stesso volume (v. P162), in cui a suo modo l’autore ungherese collocava la figura e l’opera di Balzac all’interno della metodologia marxista e del materialismo storico. Solo in posizione finale, nella sua postfazione, troviamo una considerazione che cita e riprende l’ottimistico giudizio di Engels (v. P150) su Balzac, scrive Grifcov: “In questo caso l’autore, nonostante il suo legittimismo, si è elevato al di sopra di entrambe [le fazioni giornalistiche, quella liberale e quella filoaristocratica, ndr], criticando sia l’una che l’altra. È piuttosto severo anche nei confronti del suo protagonista, Lucien de Rubempré, che si rivela privo di volontà, senza spina dorsale e codardo. C’è solo un punto nel romanzo in cui il sarcasmo lascia il posto alla commozione: è il paragrafo in cui Balzac parla dei ‘prescelti dalla morte’, di Michel Chrestien, ‘repubblicano in declino’, e della sua fine presso il monastero di Saint-Merry, quando ‘Il proiettile di qualche malvagio colpì una delle creature più nobili che siano mai fiorite sul suolo francese’. Riferendosi a questo passaggio, Friedrich Engels scrisse: ‘Le uniche persone di cui Balzac parla con palese ammirazione sono i suoi più accaniti nemici, gli eroi repubblicani del monastero di Saint-Merry, persone che anche a quel tempo (1830-1836) erano davvero rappresentanti delle masse popolari”. Tali considerazioni iper-ortodosse si trovano alla fine del saggio, in posizione liminare, e dunque profondamente marcata (come gli incipit in questo tipo di paratesti, in questi anni); in prossimità di tali ‘soglie’, ricordiamo, si trova statisticamente la più alta densità di costrutti ‘mediatori’ di un dato scrittore/opera all’interno del contesto sovietico del tempo, e in questo modo Grifcov, rimarcando un lato più che corretto del ‘mirovozzrenie’ di Balzac, evita strategicamente di rievocarne i lati legittimisti; più che al testo canonico engelsiano (v. qui sempre P150, e che si dà ormai per scontato), il critico si rifà all’interpretazione di Grib (P165) della visione di Balzac, nonché alle direttive più stringenti del 1936-1937 nella proverbiale ‘lotta al formalismo’ (D170, D172) e nell’esigenza di “individuare gli elementi ostili nel nostro ambiente (anche in fatto di critica) ed estirparli dalle nostre schiere” (D021).
Alessandra Carbone