Luidži Pirandello. Obnažennye maski. Perev. G.V. Rubcovoj. “Academia”. 1932 [P055]

Descrizione sintetica della relazione "paratesto - direttive":

Antirealismo – cfr. le direttive: D014, D087, D195

Il libro dei drammi di P. deve essere considerato come un documento significativo dell’ideologia dell’Occidente imperialista nell’ambito artistico. Attraverso vari artifici ( “trucchetti”) teatrali, il drammaturgo cerca di convincere il lettore che il mondo immaginario coincida con quello reale. La sua filosofia è monotona; l’obiettivo rimane infatti sempre lo stesso, mentre variano soltanto gli esempi e le modalità argomentative dell’autore.

Filosofia borghese – D020, D151, D165

P. è un autore piccolo‑borghese; la piccola borghesia sa risolvere i propri problemi solo in modo utopico; essa segue i precetti di una “morale assoluta” che non si fonda su dati di conoscenza oggettiva, ma tenta anzi di sottomettere a sé il mondo circostante. Tale principio della filosofia borghese è già stato delineato da Kant e da Schiller. In P., l’illusione etica si trasforma in un feticcio estetico. Pur rilevando i problemi sociali, egli non indica vie rivoluzionarie per risolverli, bensì sostiene che non solo le classi privilegiate, ma anche quelle oppresse dai capitalisti abbiano diritto alla propria mascherata e alle proprie illusioni.

Approccio psicologico superficiale – D019, D020

La psicologia dei personaggi in P. è determinata unicamente dalla loro coscienza e non da fattori esterni; pertanto il suo teatro non mostra la base, ma solo la sovrastruttura dei fenomeni sociali.
Il paradosso di P. consiste nel fatto che, pur collocandosi nella corrente mistica generale della letteratura imperialista borghese, egli utilizza una logica intellettuale per sostenere le proprie tesi. Tuttavia, le sue illusioni poggiano sempre sulla logica della psicologia individuale che, essendo soggettiva, non è una vera logica. P. rimane pertanto un sofista e un mistico.

P. amico del fascismo – D018, D019, D100, D165

La traduttrice commette dunque un errore raccomandando P. al lettore sovietico come un oppositore del fascismo. È vero che il suo metodo nasce dal malcontento della piccola borghesia, ma Mussolini benedirebbe tale malcontento, il quale tenta di risolvere i conflitti sociali con mezzi surreali e rinuncia alla lotta diretta.
P. è un apologeta della menzogna come sollievo; un ideologo, codardo e buffone, della piccola borghesia dell’Italia fascista, così come Ibsen, secondo Engels, fu l’ideologo coraggioso della forte borghesia norvegese.
P., esattamente come lo Stato mussoliniano, inventa formule di consolazione per la propria classe, contribuendo in tal modo a sostenere il regime.

Kristina Landa