Osada Florencii i roman Gveracci [P081]

Descrizione sintetica della relazione "paratesto - direttive":

Lo studioso esordisce descrivendo l’evento centrale del romanzo di Guerrazzi, ovvero la caduta della Repubblica di Firenze nel 1530, che a suo avviso avrebbe costituito una svolta tragica nella storia dell’umanità, poiché segnò la vittoria economica e politica della reazione feudale sulla borghesia italiana. Prima di essere sconfitta, Firenze lottò con grande fervore e coraggio, mettendo in pratica i precetti di Machiavelli e ispirandosi all’ardore di Savonarola (il critico scrive qui con ammirazione di queste due figure controverse). Dživelegov aggiunge che le ricerche storiche più recenti dimostrano come in quella lotta fiorentina fosse anticipata l’esperienza della politica rivoluzionaria, “il primo germoglio di un grande albero dell’uguaglianza”.

Dopo aver fornito un’ampia descrizione della situazione politica ed economica della Firenze medicea durante l’assedio, il critico osserva che l’aspetto più interessante della lotta dei fiorentini fu un entusiasmo invincibile, che caratterizzava gli abitanti della città assediata, consapevoli della necessità di difendere la repubblica e pronti a combattere fino alla fine contro i controrivoluzionari, sacrificando ogni cosa (qui, senza richiamare esplicitamente alcuna direttiva, Dživelegov di fatto interpreta gli eventi della Firenze cinquecentesca attraverso la lente della guerra civile russa, adoperando per descriverli la stessa terminologia e la stessa retorica – “perseguire uno scopo puro e disinteressato” ecc. – utilizzate nella propaganda della lotta controrivoluzionaria. Anticipa inoltre la retorica che descriverà l’impresa eroica di Leningrado negli anni Quaranta. Da notare soprattutto come lo studioso sottolinei il fatto che nessuno dei cittadini si lamentasse pur nutrendosi di gatti e topi, e che la vita quotidiana e culturale nella città assediata continuasse come al solito).

Dživelegov parla inoltre della trasformazione di mercanti e artigiani egoisti in patrioti e rivoluzionari ferventi, per dimostrare che il degrado etico di cui gli storici del passato scrivevano in riferimento al Rinascimento italiano era tipico solo del periodo delle tirannie, mentre in quello delle repubbliche, tra il popolo, non si era ancora manifestato. I tiranni contribuirono economicamente allo sviluppo della cultura rinascimentale e, al contempo, al degrado morale della società italiana, in particolare di quello dell’intelligencija, mantenuta dai ricchi borghesi. Tuttavia, gli artigiani, gli operai e i piccoli borghesi, che avevano contribuito solo passivamente alla famosa cultura rinascimentale, conservarono il loro spirito integro, l’amore per la patria e lo slancio verso la libertà.
Erano persone semplici e prive di istruzione, ma politicamente più utili dei ricchi istruiti; in particolare, nel 1530, trascurando i precetti religiosi, non ebbero remore a confiscare alla Chiesa i tesori che potevano servire alla causa della difesa (qui, sebbene lo studioso paragoni questi eventi alle azioni della Comune di Parigi, è nuovamente possibile scorgere un evidente riferimento alla propaganda antireligiosa che giustificava la confisca dei beni ecclesiastici dopo la rivoluzione d’Ottobre).

Dživelegov sostiene che non solo il nucleo della popolazione fiorentina fosse moralmente sano e pronto al sacrificio, ma che la sua forza morale ispirasse persino l’alta borghesia, risvegliandovi i migliori sentimenti umani.

Confrontando la situazione della Firenze rinascimentale con quella dell’epoca dello scrittore, lo studioso mostra come la borghesia italiana del tempo di Guerrazzi fosse molto più lacerata dai conflitti di classe e molto più divisa al suo interno; i ricchi borghesi cercavano infatti compromessi con il potere austriaco, mentre i piccoli borghesi possedevano uno spirito molto più rivoluzionario. La letteratura italiana tra gli anni Venti e Quaranta dell’Ottocento divenne, secondo lo studioso, un vero e proprio strumento politico, come raramente era avvenuto nella storia; un ruolo particolare nella propaganda antiaustriaca spettò al romanzo storico.

Guerrazzi, tipico esponente della piccola borghesia, dapprima ispirato da idee rivoluzionarie e legato a Mazzini, dopo essere diventato dittatore della Toscana, passò su posizioni di destra, iniziando a combattere contro gli operai rivoluzionari e adottando una politica borghese. Sebbene la sua attività politica fosse deludente, il suo romanzo sulla Firenze del Cinquecento divenne una fonte d’ispirazione per la piccola borghesia e per l’intelligenzia borghese del Risorgimento. Il tono profetico del romanzo e la sua retorica politica lo rendevano meno avvincente delle opere di Scott o Manzoni, ma erano più che funzionali alla propaganda patriottica del tempo. La portata epica del libro, i ritratti dei personaggi e la capacità di descrivere con efficacia complessi eventi storici rappresentano comunque doti notevoli per un romanziere.

Kristina Landa