Žan Rasin [P116]

Descrizione sintetica della relazione "paratesto - direttive":

In questa edizione di opere di Jean Racine (prima e unica raccolta sovietica nel periodo preso in esame) si trovano otto opere teatrali (I volume: Andromaque [Andromaka], Les plaideurs [Sutjagi], Britannicus [Britannik], Bajazet; nel II volume Iphigénie [Ifigenija v Avlide], Phèdre, Esther [Èsfir‘], Athalie [Atalija]); più in là, nel 1940, sarà pubblicata, in volume a parte, solo la Fedra (nella traduzione di V. Brjusov, per Iskusstvo), e nel 1945 se ne avrà una ripubblicazione per studenti universitari di Lingue straniere, a cura di Učpedigiz). L’unico paratesto presente nell’edizione Academia qui riportata (1937) è affidato non ad uno studioso o a un redattore sovietico, ma al celebre scrittore francese contemporaneo Anatole France (morto nel 1924). In quel periodo come noto France godeva di ottima popolarità in URSS, e non è un caso che proprio la casa editrice Academia stesse lavorando proprio tra il 1936 e il 1937 ad un grande progetto dedicato all’edizione delle sue opere in russo (nel ’37 escono i primi tomi di un progetto editoriale mastodontico, in 25 volumi, dedicato agli scritti di Anatole France); lo stesso curatore della collana Academia relativa a ‘Francuzskaja literatura’, Abram Èfros nutriva una stima importante per il succitato scrittore francese contemporaneo, per cui non stupisce che abbia voluto ripubblicarne in russo un articolo dedicato alle opere di Racine, fondamentale esponente del Classicismo europeo (Èfros è, lo ricordiamo, anche e contemporaneamente il revisore e redattore responsabile di tutte le traduzioni di questa particolare edizione); Si tratta dunque di un articolo introduttivo (tradotto da K. Loks) quasi completamente (e prudentemente) orientato su un approccio di tipo biografico (si danno notizie sulle origini della famiglia del giovane Racine, sui suoi rapporti con il suo maestro, il giansenista Antoine De Maistre, i primi anni a Parigi e il rapporto conflittuale con Molière; un breve resoconto sulla sua vita privata, qualche pagina sulla messa in scena delle sue principali opere teatrali). Anatole France insiste sulla fede cristiana di Racine, scrivendo: “Racine era cristiano: era stato educato secondo il giansenismo. Ora che la sua giovinezza era finita, portando con sé i bei fantasmi che aleggiano alle soglie della vita, i desideri, le loro immagini ingannevoli e i nuovi piaceri, si sentiva solo, consegnato nelle mani di un dio temibile, e la paura lo aveva sopraffatto. Non aveva forse infuso nell’ultima delle sue opere pagane, la sua Fedra, tutte le emozioni e tutta la disperazione dell’anima cristiana privata della grazia?”; qui è possibile ravvisare un indulgere, da parte di France, sull’importanza del principio cristiano per Racine (sono gli stessi anni in cui, per Molière, i prefatori di Academia insistono invece pervicacemente sull’esatto contrario); per quanto riguarda la poetica e lo stile del grande drammaturgo francese, solo in calce al suo articolo Anatole France lascia uno sintetico quanto vago commento sulla sua opera in generale: “Jean Racine visse in un periodo in cui il genio francese raggiunse il suo apice, e la lingua, ormai consolidata, conservava ancora tutta la freschezza dell’età dell’oro. Studiò i poeti dell’antichità, li apprezzò e rispettò fino alla fine quella tradizione ellenica e latina, piena di bellezza e intelligenza, che seppe creare le forme della poesia: odi, epopee, tragedie e commedie. La delicatezza, la sensibilità del poeta, il suo ardore, la sua curiosità, persino le sue debolezze, tutto lo predisponeva a conoscere le passioni che sono l’essenza della tragedia, e a dare espressione all’orrore e alla compassione”. In sostanza si tratta dunque di un paratesto unico, nel suo genere, all’interno dell’ampio corpus didascalico di cui poteva disporre il lettore sovietico di quegli anni: affidato ad un intellettuale straniero, i suoi contenuti erano decisamente poco in linea con altri simili paratesti, sia all’interno di Academia, sia in altre sedi editoriali sovietiche; e certamente, questa scelta ne rendeva il contenuto meno informativo o ‘istruttivo’, ma al contempo anche meno schierato o pericoloso (il ’37 è un anno particolarmente critico, sia per Academia, v. D058, sia per Abram Èfros); tutto questo rende oggi questo breve saggio di Anatole France dedicato all’opera di Racine poco adattabile al paragone con il contesto sovietico e con le contingenti direttive politico-letterarie di quegli anni.
Alessandra Carbone